חודש אלול

זהו החודש האחרון לפני תחילת השנה ולפני הימים הנוראים המסתיימים בכיפור ולא בכדי הוא נחשב לחודש של חשבון נפש אמיתי, זמן להיטהרות הנפש, למחילה ולסליחה. על סגולתו של חודש אלול במאמר שלפניכם

פורטל אלטרנטיבלי, יצחק אהרון

תוכן זה נכתב באהבה על ידי צוות הכותבים, מטפלים ויועצים רוחניים של אלטרנטיבלי והוא עוסק בחודש אלול. נשמח אם תקראו, תיהנו ותשתפו עמוד זה עם חברים. שיהיה לכם עוד יום מלא באור, אהבה והצלחה! אל תשכחו לנסות לעשות מעשה אחד טוב היום...

אלול הוא החודש השישי למניין החודשים מיציאת מצרים והשניים עשר למניין חודשי השנה לבריאת העולם מתשרי. המסורת מגלה כי שמו של חודש אלול הובא מגלות בבל ומקורו במילה " אולולו" שפירושה "קציר" רמז לאיסוף התבואה. הוא החודש האחרון לפני תחילת השנה ולפני הימים הנוראים המסתיימים בכיפור ולא בכדי הוא נחשב לחודש של חשבון נפש אמיתי, זמן להיטהרות הנפש, למחילה ולסליחה בין אדם לחברו ולעשיית מצוות.

הנה חלפה לה תקופה והחל סופו של הקיץ. האויר עדין חם, האדמה יבשה וצרובת קמטים, הגפנים עמוסות וחגיגות הקציר כבר החלו. תשוקת החיים פועמת בלב וממתינה לצמיחה ולהתחדשות של תקופה חדשה בפתח. והנה כבמטה קסם חודש אלול הגיע והוא מזמן עימו שפע הזדמנויות חדשות.

אלול הוא החודש השישי למניין החודשים מיציאת מצרים והשניים עשר למניין חודשי השנה לבריאת העולם מתשרי. המסורת מגלה כי שמו של חודש אלול הובא מגלות בבל ומקורו במילה " אולולו" שפירושה "קציר" רמז לאיסוף התבואה. מקור אפשרי נוסף לשם אלול הוא "אלילו" בארמית שמשמעו הוא- חיפוש, חקר ("מרגלים אתם", בראשית מב יד), כמציין עובדה שבחודש זה על האדם לחקור ולפשפש במעשיו, לדעת להכיר את הפגמים ולתקנם כראוי. הואיל וחודש אלול הוא החודש האחרון לפני תחילת השנה ולפני הימים הנוראים המסתיימים בכיפור ולא בכדי הוא נחשב לחודש של חשבון נפש אמיתי, זמן להיטהרות הנפש, למחילה ולסליחה בין אדם לחברו ולעשיית מצוות. אלול מכונה במסורת "חודש הרחמים והסליחות" ונוהגים בו להשכים קום ולקיים תפילות הנקראות "סליחות". כיון שהימים הם ימי תשובה מרבים בהם בסליחות ובתחנונים. על פי מנהג הספרדים נוהגים להשכים קום באשמורת לילה מהלך כל החודש חוץ מראש חודש וימי שבת, משום שאין אומרים תחנונים בימים אלו. מנהג האשכנזים קובע לומר סליחות מיום א' בשבוע שחל בו ראש השנה ולא פחות מארבעה ימים לפני מועד זה. על פי האמונה מקובל לומר שבניגוד לכל ימי השנה המלך (הבורא) נמצא בארמונו איונו יוצא מפתחו, באלול: "המלך יוצא אל השדה", קרי, קרוב, נגיש וזמין לכל העם. ככתוב "קרוב ה' לכל קוראיו".

חכמי הקבלה מצאו לאלול ראשי תיבות: "אני לדודי ודודי לי". משמע, אני- עם ישראל נשוב לדודי (הבורא), ודודי יקבל את תשובתנו. לרמוז, כי אין התשובה תלויה אלא באדם בלבד וכשהאדם משפר את מעשיו, מתעלה מעל לאגואיזם (רצון לקבל לעצמו), ומאמץ גישה אלטרואיסטית מיד נפתחים מעליו שערי שמים להיטיב את מזלו. ככתוב: "אמר ה' לישראל פתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של מחט ואני פותח לכם פתחים שיהיו עגלות וקרניות נכנסות בו" (שיר השירים רבה). ללמדנו שאם האדם עושה מצידו השתדלות מועטה או אז הבורא משיב לו כגמולו ומשפיע מחסדיו הרבים.

לחובבי הנומרולוגיה אציין כי סופי התיבות של " אני לדודי ודודי לי" הם ארבע פעמים יוד ובסיכום 40. אם כן מדוע דווקא 40? בחכמת הקבלה מייחסים למספר ארבעים אנרגיה עצומה המסוגלת לטהר ולנקות את האדם. לדוגמה: ארבעים שנה במדבר, ארבעים ימי מבול, ארבעים סאה (יחידות מים) במקווה, ארבעים יום וארבעים לילה וכד'. לכן חודש זה טומן בחובו את כוח הקדושה והטהרה שיש בכוחו לנקות מעל האדם את הקליפות האוחזות בו. מזלו של חודש אלול הוא בתולה ולכך קיימים תימוכין במקורות הקושרים את הכינוי "בתולה" עם ערך התשובה: "אמר להם ה' לישראל ראו באלו דרכים הלכתם ועשו תשובה ומיד אתם חוזרים לעריכם שנאמר שובי בתולת ישראל - שובי אל עריך אלה" (ספרי דברים פיסקא מ"ג). כאמור חודש אלול מהווה חלון הזדמנויות נפלא במעגל החיים היהודי. זמן נדיר להתבוננות פנימית אמיצה ולבחינה מחודשת של מטרת החיים. להבדיל מיתר ימי השנה שבהם אנו עסוקים עד מעל לראש ברדיפה משוללת תכלית אחר ממון, כבוד ומעמד. אלול הוא הזמן לקחת פסק זמן ממרוץ החיים, לפקוח את העיניים ולהתקדם מעלה בדרך לכיבוש האגו. באם נעצור לרגע קט ונשאל באוביקטיביות את השאלות האישיות הקשות, הנוקבות והביקורתיות ביותר אזי קרן האור הרוחנית תזרח על מכלול הבעיות המטרידות את מנוחתנו ותחשוף את המקורות לדפוסי חשיבה והתנהגות המקבעים ומעכבים את ההתפתחות האישית.

בצעדים מדודים ניסחף לתוך רגעים צלולים של מסע אינטימי לתוככי הנפש וברגעי חסד נפלאים נזכה להכיר טוב יותר מי אנחנו באמת ומהם השבילים המוליכים אל עבר חיים מספקים ושלווים באמת .

ליצירת קשר ופרטים נוספים על יצחק אהרון

עוד מאמרים, מטפלים מומלצים, תחזיות וכלים לחיים טובים תוכלו למצוא בעמוד הפייסבוק של אלטרנטיבלי, באינסטגרם ובאתר

המשמעות הנסתרת של יום כיפור

על פי הקבלה הצום הוא פעולה שבה האדם מבצע על עצמו "צמצום", כלומר מונע מעצמו באופן זמני לקבל תענוג בצורה אגואיסטית. מדריך מקוצר לעולמו הפנימי והנסתר של יום כיפור על פי הקבלה.

פורטל אלטרנטיבלי, אתר קבלה בעם

תוכן זה נכתב באהבה על ידי צוות הכותבים, מטפלים ויועצים רוחניים של אלטרנטיבלי והוא עוסק בהמשמעות הנסתרת של יום כיפור. נשמח אם תקראו, תיהנו ותשתפו עמוד זה עם חברים. שיהיה לכם עוד יום מלא באור, אהבה והצלחה! אל תשכחו לנסות לעשות מעשה אחד טוב היום...

רבים אינם מודעים לכך, שלמרות התדמית הקודרת והמרתיעה מעט שדבקה בו, יום כיפור מוגדר ביסודו כאחד מחגי ישראל. אין פירוש הדבר שעלינו לצאת במחולות, לשיר ולצהול ברחובות, אך מצד שני, ניתן לפתח כלפיו יחס נכון וחיובי יותר. זהו יום מיוחד של התבוננות פנימית ושל חשבון נפש עמוק. יום שבו ניתנה לנו אפשרות להתקרב לתכלית האמיתית של חיינו, ולכן הוא נחשב כחג מבורך וחשוב מאין כמותו. יום כיפור הוא חג שפותח בפנינו עולם ומלואו של הבחנות רוחניות, מעודנות ומופלאות.  
     
סליחה
בקשת סליחה היא אולי המנהג הידוע והמקובל ביותר של יום כיפור. סליחה שפגענו, סליחה ששכחנו, סליחה שהפרענו, סליחה שהעלבנו. הסליחה הפכה למטאטא קסמים שדוחף את כל רגשות האשם מתחת לשטיח. אך בואו נודה על האמת, יום או יומיים (במקרה הטוב) אחרי שקיבלנו את הגושפנקא המוסרית למעשינו, "אבק החטאים" שב לרחף בחופשיות בחלל האוויר הפתוח. אז מה בכל זאת הטעם בבקשת הסליחה?

חכמת הקבלה מסבירה ש"סליחה" אינה סתם בקשה הנעשית מן הפה אל החוץ, אלא שלב מיוחד, שבו האדם מתחיל להבין כי בעולם הרוחני קיים כוח הקושר את כל הנשמות לאחדות נפלאה אחת. הפער העצום שהוא מגלה בינו לבין הכוח הזה ששורה בין הנשמות, כוח האהבה והחיבור, מביא את האדם לחשבון נפש פנימי. הוא רואה שהוא עצמו פועל אך ורק מתוך מניעים אגואיסטיים לנצל ולשעבד את הזולת לטובתו, וכי אין ביכולתו לעשות דבר כדי לשנות זאת. אז, פורצת מתוכו הסליחה, כמו זעקה מן המעמקים, כמו בקשה לשינוי פנימי, כמו תפילה.

כוח עליון
הכוח העליון הוא כוח הטבע הכללי שמפעיל את כל מה שקורה במציאות. מטרתו היא להביא אותנו לדרגת קיום נעלה של קבלת תענוג ושפע אינסופי. בחכמת הקבלה, הכוח העליון מכונה בורא, מלשון "בוא וראה", כלומר בוא תרכוש את תכונת האהבה והנתינה, וראה כמה שטוב כך לחיות.

בגדים לבנים
הבגדים הלבנים שאנו נוהגים ללבוש ביום הכיפורים מסמלים את המצב שבו כל הרצונות של האדם "מתעטפים" באור החכמה הנצחי והאוהב של הבורא.

במבוא לספר הזוהר, מסביר בעל הסולם, הרב יהודה אשלג, כי הצבע הלבן מייצג את "אור החכמה" - אור השלמות המאיר לאדם בעולם האצילות. עולם מופלא זה מבטא את המדרגה הרוחנית הגבוהה ביותר שהאדם יכול להשיג. זאת אחרי שעבר דרך שלושת עולמות ההכנה הקודמים: בריאה יצירה ועשייה. לכל עולם ישנו צבע משלו: אדום, ירוק, או שחור בהתאם לעוצמת האור שפועלת בו. אך כמובן שמדובר בסימנים חיצוניים בלבד, המצביעים על התכונה הפנימית של האור. הצבע הלבן למשל, כולל את כל הצבעים האחרים בתוכו, ולכן הוא מייצג את פסגת הקיום הרוחני, הכוללת בתוכה את כל השלבים והמצבים הקודמים שהאדם עובר בדרכו.

צום
מטרת הבריאה היתה כזכור למלא את הנבראים בשמחה ובתענוג אין סופי. מדוע אם כן נהוג ביום כיפורים לעשות פעולות הפוכות לכאורה, כמו הימנעות מאכילה ומשתייה?

חכמת הקבלה מתנגדת בכל תוקף לסיגופים ולעינויים גופניים, שאינם מסייעים במאום להתפתחותו הרוחנית של האדם. הצום ביום הכיפורים הוא רק מנהג חיצוני המבטא את הרגשת הריקנות המיוחדת שמרגיש האדם שעומד לראשונה מול הכוח העליון. כמובן שאין מדובר בריקנות חומרית הקשורה למחסור בהצלחה גשמית, בכסף או בכבוד. הכוונה היא לריקנות פנימית, כלומר למחסור בתכונת הנתינה. הצום מבטא פעולה שבה האדם מבצע על עצמו "צמצום", כלומר מונע מעצמו באופן זמני, לקבל תענוג בצורה אגואיסטית.

כשהאדם מגיע למצב רוחני נעלה שכזה, הצום אינו מורגש אצלו כסבל או כייסורים, אלא להפך, כמצב מעודד ומרומם נפש. הוא מבין מה מפריד בינו לבין הרגשת השלמות של הבורא, ומצליח לזהות אילו שינויים, תיקונים ובירורים עליו לבצע בתוכו כדי להשיגה.

שופר
במאמר "שופרו של משיח" כותב בעל הסולם כי התפשטות חכמת הקבלה בעולם היא "שופר" המעורר את האנושות לקראת ייעודה הרוחני. "דוגמת השופר, שקולו הולך עד למרחק המרובה, כן תתפשט הקבלה בכל העולם, שאפילו האומות ישמעו ויודו, כי יש חכמת אלקים בקרב ישראל".

תפילה
המילה תפילה, מקורה בשורש פ.ל.ל. אדם שמתפלל הוא אדם שמבקר את עצמו, מפליל את עצמו ומגלה שכל מעשיו מכוונים לתועלתו האישית בלבד ואין לו שום רצון לעשות אף משהו קטן לטובת הזולת. כאשר האדם חש את המצב הזה כבלתי נסבל, כיוון שבכך הוא מנותק מהמערכת הכללית, מהכוח הכללי של הטבע, הוא פונה אליו בבקשה לשנות את טבעו. או אז, בקשתו הכנה נענית והוא רוכש יכולת לאהוב ולתת כמו הטבע.

תפילת כל נדרי
בתחילתה של תפלת "כל נדרי", שעמה אנו פותחים את תפילות יום הכיפורים, נאמר: "אנו מתירים להתפלל עם העבריינים". על פי הקבלה "עבריין" היא מדרגה רוחנית נעלה מאוד. תפילה זו מסמלת תהליך רוחני שבו האדם מגלה את האהבה העצמית בתוכו, וקובע כי הוא בעצמו אותו "עבריין". יחד עם זאת אנו שמחים בגילוי זה, משום שכעת יש לנו הזדמנות לתקנו לאהבת הזולת.

עשרת ימי התשובה
המועדים והחגים הנהוגים במסורת היהודית הם סימנים הרומזים על מצבים פנימיים שמתקיימים בתוך האדם. עשרת ימי התשובה שבין ראש השנה ליום הכיפור מייצגים את שלבי הגילוי הראשונים של העולם הרוחני. בשלב ההתחלתי, המכונה "ראש השנה", מקבל האדם בפעם הראשונה "כלי" שלם, מעין מערכת קליטה להרגשת העולם הרוחני המורכבת מעשר ספירות: כתר, חכמה, בינה, חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד ומלכות. המושג "ספירה" (מלשון ספיר, נוצץ) מייצג רצון או תכונה פנימית המכוונת להרגשת האור העליון, הבורא. בהמשך הדרך, האדם מגלה כי כל עשר התכונות הפנימיות שקיימות בו הפוכות לתכונת הכוח העליון, לתכונת הנתינה והאהבה. לכן הוא מבקש כוחות "לטהר" אותן מן האגו, ומרגיש שהוא זקוק ל"כפרה" - תיקון מיוחד המתרחש ב"יום הכיפורים" הרוחני.

שליטה בגורל
מידת ההתפתחות הרוחנית של האדם קובעת את מידת שליטתו בגורלו. כלומר אדם שרוכש את תכונת הטבע, שהיא אהבה ונתינה, לומד להפעיל את הכוחות שקובעים את גורלו ואת גורלם של אחרים.

העור והאור
לעתים קרובות, במיוחד בכדי להדגיש הבחנות מסוימות, משתמשים המקובלים בכינויים שונים לתיאור התופעות הרוחניות. במקום לציין את שמות הספירות: כתר, חכמה, בינה, תפארת ומלכות, המתארות את דרגות ההשגה של העולם הרוחני, הם בוחרים להשתמש בשמות איברי הגוף הרוחני: מוח, עצמות, גידים, בשר ועור. לכן במקום לקרוא לספירת המלכות בשמה הם קוראים לה בשם "עור".

כידוע, אחד ממנהגי יום כיפור הוא להימנע מנעילת נעלים או סנדלים מעור, חגירת חגורות מעור וכדומה. מנהג זה מבטא את המצב הרוחני שבו המקובל לומד עם אילו "כלים" (רצונות פנימיים) מותר לו לעבוד ובאילו אסור לו להשתמש, לפחות בשלב זה. הכלים (הרצונות הפנימיים) האסורים לשימוש הם הכלים השייכים לספירת המלכות, ומכאן השורש להגבלות הנהוגות סביב העור. בשלב מאוחר יותר של תהליך התיקון, המקובל מגיע לדרגה שבה הוא יכול "לפתוח" גם את הרצונות הגדולים השייכים לספירת המלכות, ולהשתמש גם בהם כדי לעלות בסולם ההשגה הרוחני.

עוד מאמרים, מטפלים מומלצים, תחזיות וכלים לחיים טובים תוכלו למצוא בעמוד הפייסבוק של אלטרנטיבלי, באינסטגרם ובאתר

מזל טלה בתורת הקבלה

ימי החורף הקרים מפנים מקומם לקרני שמש חמימות המפציעות מבעד לענני גשם אחרונים. תשוקת החיים פועמת בלב וממתינה בכמיהה רבה לימים חדשים שיביאו איתם בשורות טובות של תקופה חדשה.

אלטרנטיבלי, יצחק אהרון

תוכן זה נכתב באהבה על ידי צוות הכותבים, מטפלים ויועצים רוחניים של אלטרנטיבלי והוא עוסק במזל טלה בתורת הקבלה. נשמח אם תקראו, תיהנו ותשתפו עמוד זה עם חברים. שיהיה לכם עוד יום מלא באור, אהבה והצלחה! אל תשכחו לנסות לעשות מעשה אחד טוב היום...

חודש ניסן בא להתארח ופותח את לוח השנה העברית ככתוב "ראשון הוא לכם לחודשי השנה" וכל התחלה היא בבחינת פריצה והתחדשות ולכן מזל החודש הוא "טלה": צעיר, נמרץ ורענן. בקבלה נאמר, כי שנים עשר המזלות, הם כנגד שנים עשר השבטים. חודש ניסן שייך לשבט יהודה "שבט המלוכה".

החודש נקרא "חודש האביב" כמובא בתורה "היום אתם יוצאים בחודש האביב" (שמות יג, ד). ראש החודשים מרומז בשם "אביב" ואותיות אביב הן צירוף אב + י"ב חודשים. דהיינו ראש לכל חודשי השנה. מציין את עונת השנה שבה מבשילה התבואה עת הטבע מתרענן בכוחות חדשים. אם כן, חודש ניסן סימנו מזל טלה ומי מי שנולד בו יהיה סוג של "מלך", הרוצה להוביל, ולהיות בראש. מלכות מציבה אתגרים לא פשוטים ואחד מהם הוא היכולת להשתמש במלוכה על מנת למלוך על האגו, התאוות והרצונות. ובני מזל צריכים לקחת את תכונת המלוכה, כדי למלוך על תאוותיהם ורצונותיהם, להשתחרר מהעבדות לתאוות. זו הסיבה שבאמצע החודש אנו חוגגים את "חג החירות" - חירות מהתאוות.

על פי תורת הקבלה, השנה מחולקת לארבע עונות כנגד ארבע אותיות השם המפורש - יהו"ה. האות הראשונה (י') מייצגת את האביב ואת ספירת חכמה, המיוחסת ליסוד האש. הכוכב השולט במזל טלה הוא מאדים (מארס). שמאז ימי קדם שימש סמל למלחמה ושפיכות דמים. בני מזל זה מצויים ב"מלחמה" - הם סולדים משיגרה חונקת וילחמו נגד מגבלות ומעצורים.

מזל טלה שייך לקבוצת מזלות האש, וכשם שהאש מפיצה אנרגיה עצומה כך אף בני מזל טלה יהיו עם אש פנימית ואנרגיה אישית שופעת. יסוד האש המאפיין את המזל משפיע באופן ניכר על הגאווה והאגו. אכן,ידוע כי לאגו קיים גם צד חיובי – מדברן ומעורר לפעולה ואלמלא היה קיים לא ניתן לצאת למסעות חדשים ולפרוץ את גבולות הידע הקיימים ולהרחיב את ראיית העולם. לפיכך מזל טלה, מבין כל המזלות, הוא בבחינת היוזם והמניע לפעולה ומתאפיין במרץ ובתעצומות נפש שיחודים לו בלבד.

ניתן למצוא רמזים נוספים לכוחו של מזל טלה בשמו. "טלה" בגימטריה 44, וכך גם המילה דם. תהלוכת הדמים בגוף האנושי מלמדת על חיים וזרימה של שפע. כך משפיע המזג החם של הטלאים על כולנו בתקופה זו. עם כניסתו שלך חודש ניסן שבו אנו מקבלים מעין "דמים" חדשים שחודרים לחיינו וממריצים אותנו בא חודש האביב ומעיר את הטבע בכללותו משנת החורף ומזרים לעולם אנרגיה של התחדשות שמניעה את גלגל החיים.

לעומת זאת יש באגו גורם אכזרי ומעוור המצמצם את האדם לראות את טובתו האישית בלבד אפילו אם זה בא על חשבון טובת האחר ובכך מונע מלראות את מצוקת הזולת ואף לנהוג בו בחוסר רגישות. לפיכך בני המזל הטיפוסיים עלולים ליפול למקום שבו "הרצון לקבל לעצמי" אוחז בנפשם וממסך את המציאות שמחוץ להם. יש בתוכם המון רעש פנימי וחוסר מנוחה שלא מותירים מקום להכיל אינפורמציה המגיעה מבחוץ. לפיכך, ידוע שבני מזל טלה נוטים "ללכת עם הראש בקיר" והם אינם לומדים מטעויות לכן, לעיתים קשה לחיות עימם הואיל והם עלולים למרוד ולפרוק עול מתוך אימפולסיביות להיות מרדנים ללא תקנה, ילדותיים וחסרי רגישות.יחד עם זאת הם מתאהבים בקלות ומתלהבים כילדים ובנפשם יהיו צעירים לנצח, ולכן מי שסולד משעמום כדאי שיהיה במחיצתם.

על שותפי הטלאים להבין שאלה מטבעם מוכרחים להיות בראש. כדאי אפוא להפקיד בידיהם תפקידים שבהם ירגישו מובילים ומובטח שיבצעו מלאכתם נאמנה וביסודיות. לעומת זאת במרוצתם קדימה יסירו כל מכשול העומד מולם בכל מחיר. חכמת הקבלה נותנת שיעור ותיקון לבני מזל טלה ומלמדת שעליהם לנהוג בענווה ולגלות רגישות ואכפתיות כלפי הזולת. לתת דרור וביטוי מעשי לאהבה הבוקעת מהלב. להימנע מכעסים והתפרצויות זעם.לגלות סבלנות ואורח רוח בדרך להגשמת המטרה. מזל טלה מתאפיין בפוטנציאל של אנרגיה רוחנית גבוהה מאוד וצריך לדעת לתעל את האנרגיה המתפרצת לכיוונים חיוביים.ללמוד להאט את קצב החיים המהיר ואת הריצה המתמדת אחר הדחפים הפנימיים. עליו לרסן את הטבע המלחמתי ולהיות הגיבור הכובש את יצרו.עליו ליישם את כוח ההתנגדות-סוף מעשה במחשבה תחילה. להקשיב היטב לתחושות הבטן הן בד"כ אינן טועות ואז ירגיש את החדווה האמיתית וטעם החיים.

עם תחילתו של חודש ניסן, כל אחד מאיתנו יכול להתחבר לכוחו של הטלה שמסמל את ההתחדשות המתבקשת, וזה גם סודו של חג הפסח - היציאה מעבדות לכבלי העבר אל חירות והתחדשות שהנפש עורגת להם.

ליצירת קשר ופרטים נוספים על יצחק אהרון

עוד מאמרים, מטפלים מומלצים, תחזיות וכלים לחיים טובים תוכלו למצוא בעמוד הפייסבוק של אלטרנטיבלי, באינסטגרם ובאתר

חודש ניסן בקבלה

חודש ניסן פותח את גלגל המזלות ומסמל את השנה העברית החדשה בבחינת לידה והתחלה מחדש - על חודש ניסן והסגולות שלו בקבלה.

אלטרנטיבלי, יצחק אהרון

תוכן זה נכתב באהבה על ידי צוות הכותבים, מטפלים ויועצים רוחניים של אלטרנטיבלי והוא עוסק בחודש ניסן בקבלה. נשמח אם תקראו, תיהנו ותשתפו עמוד זה עם חברים. שיהיה לכם עוד יום מלא באור, אהבה והצלחה! אל תשכחו לנסות לעשות מעשה אחד טוב היום...

חודש ניסן עמוס סגולות בקבלה. יצחק אהרון מלמד על סגולותיו של חודש ניסן. עם בוא האביב החלה בטבע התעוררות חדשה לחיים, חודש ניסן פותח את גלגל המזלות ומסמל את השנה העברית החדשה בבחינת לידה והתחלה מחדש. היסוד הראשון שהניע את ראשית ההתפתחות היה האש, ונקודת המוצא של תחילת האביב היא ניצוצות האש המרמזים על בריאה מחודשת.

"כי הנה הסתיו עבר, הגשם חלף הלך לו, הניצנים נראו בארץ" (מגילת שיר השירים ב, יא'-יב'). ניסן, ראש החודשים מרומז בשם "אביב" ואותיות אביב הן צירוף אב + י"ב חודשים. דהיינו ראש לכל חודשי השנה ומציין את עונת השנה שבה מבשילה התבואה עת הטבע מתרענן בכוחות חדשים.

כשם שהטבע מתחדש, כך אירעה התחדשותו ההיסטורית- לאומית של עם ישראל באביב. ניסן הוא החודש הראשון למניין חודשי השנה ומכיל בתוכו את חג הפסח, שהוא החג הראשון מבין שלושת הרגלים, המסמן את זמן גאולת עם ישראל משעבוד מצרים. יציאת מצרים סימנה מאורע מכונן בתרבות ובתולדות עם ישראל. עת יצא העם מעבדות לחרות, מייסורים לשמחה ומחושך לאור גדול. וככזה, חיזק לאורך כול הדורות את התקווה הלאומית לגאולה אמיתית, העתידה להגיע, בה עם ישראל ישוב מתפוצותיו לארץ ישראל ויקיים בה חיי חופש וחרות.

מבין כול החגים המופיעים במקרא, חג הפסח נעדר הנמקה עונתית טבעית, המוסברת לדוגמה בחג הסוכות ובחג השבועות וסיבתו נעוצה ביציאת מצרים ותו לא. התנ"ך ממקם את יציאת מצרים בלב התודעה היהודית -לאומית ומבין כל המאורעות ההיסטוריים של עם ישראל, בחר המקרא דווקא את חודש ניסן, כמועד המציין את הגאולה הקולקטיבית מחד והפרטית מאידך של כל אחד מישראל. דומה כי מסורת ישראל קבעה את יציאת מצרים כסיפור שיש לשתול היטב בעומק הזיכרון הלאומי ממנו מתגבשת זהותו וייחודו של העם היהודי. מצוות רבות כגון: תפילין, ציצית, מזוזה, קריאת שמע וכדומה קיבלו משמעות יתרה בשל תכליתן לייצר תזכורת תמידית, על בסיס יומי, של נס הגאולה.

כמקובל בתורת הקבלה, לכול דבר ועניין המובא במקרא קיימת פרשנות על פי ארבע מידות הנקראות פרד"ס: פשט, רמז, דרש וסוד. ברובד הסוד, חג הפסח הוא תיקון לחטא האדם הראשון והקשר לכך קיים בתלמוד הבבלי. מחלוקת בין שני תנאים על מועד בריאת העולם (מסכת ראש השנה, יב).

ר' אליעזר בן הורקנוס אומר כי העולם נברא בחודש תשרי, לעומתו גורס ר' יהושע בן חנניה הלוי כי העולם נברא בחודש ניסן. האר"י הקדוש סובר כי אין כאן מחלוקת ושניהם צודקים, באשר גוף (חומר) אדם הראשון נברא בתשרי ואילו נשמתו (רוח) נבראה בניסן, ואם כן, חייו הארציים החלו בניסן. מכאן אנו למדים כי כוחו של ניסן הוא בהתחדשות הרוחנית. רבי חיים ויטאל, תלמידו של האר"י, אומר שהימים האלה הם כנגד לידה של אדם, מעין יציאה החוצה, כמו היציאה ממצרים. ימים אלו של חודש ניסן מהווים חלון הזדמנויות נהדר להגבהת המזל בכל תחומי החיים. הואיל וחודש ניסן מציין פתיחת דרך חדשה ובו מצוין ראש השנה למלכים ככתוב:" בחודש זה (ניסן) נתחזק המלאך של כל אדם ..זוכה לגאולה וכל אחד מקבל התמנות וכוח למזלו".

חכמת הקבלה מלמדת כי בכל חודש יש הארה והשפעה רוחנית ומיוחדת לו, והכרת הזמנים משמשת כלי להתפתחות רוחנית. כל חודש מבטא פוטנציאל של התחדשות בתחומים מיוחדים בחיי האדם, להיבנות ולהתקדם בהם. וחודש ניסן, שהוא ראש לכל החודשים, ניצב ראשון בשרשרת החגים שבמעגל החיים היהודי, ובמידה לא מבוטלת הוא אף החשוב שבהם. לפיכך כל מעשה שנעשה בחודש זה עשוי להקרין מהותית על הברכה שבמעשי ידינו ולזכות לגאולה בזיווג, פרנסה, הצלחה ועוד. היא מנמקת זאת באופן המסביר כי בתקופה זו הטבע בכללותו מתחדש והאדם כחלק ממערכת הטבע מתחדש אף הוא ובכלל זה גם מתחדש מזלו. כל שמצופה מהאדם הוא שיטה עצמו ויבקש לנפשו גאולה בכל תחום ולרשותו עומדת חכמת הקבלה עתיקת היומין, שמלמדת ומייעצת כיצד ליהנות מצורת חיים אחרת של שפע, תענוג והצלחה בכל.

בשונה מראש השנה החל בתשרי שהוא זמן הדין, ניסן הוא זמן לגאולה ולחסד. שערי שמיים פתוחים לרווחה והכול מתוך מידת הרחמים, הבאה להמתיק מעלינו את הדינים. סוף דבר, אנו נולדים מחדש בניסן. פוסעים ברגל ימין לשנה חדשה והמסורת היהודית גורסת כי "בניסן נגאלו ובניסן עתידים להיגאל". תכונותיו המיוחדות של חודש ניסן, המתבטאות בכך שימי החודש כולם נקראים בשם "ראש חודש", הופכות אותו לחודש המסוגל ביותר לתהליך של גאולה פרטית. זהו הזמן המתאים במיוחד, עפ"י הקבלה, ליציאה לטבע ולהתבונן בהתחדשות מעגל החיים הנובעים מכוחו האין סופי של הבורא.

ליצירת קשר ופרטים נוספים על יצחק אהרון

עוד מאמרים, מטפלים מומלצים, תחזיות וכלים לחיים טובים תוכלו למצוא בעמוד הפייסבוק של אלטרנטיבלי, באינסטגרם ובאתר

למה סופרים את ספירת העומר?

על פי הקבלה, תקופת ימי העומר מתחלקת לשבעה שבועות. שבהם כל עם ישראל עובר הזדככות וטהרה לקראת מתן תורה, חג השבועות.

אלטרנטיבלי, יצחק אהרון

תוכן זה נכתב באהבה על ידי צוות הכותבים, מטפלים ויועצים רוחניים של אלטרנטיבלי והוא עוסק בלמה סופרים את ספירת העומר?. נשמח אם תקראו, תיהנו ותשתפו עמוד זה עם חברים. שיהיה לכם עוד יום מלא באור, אהבה והצלחה! אל תשכחו לנסות לעשות מעשה אחד טוב היום...

מהי ספירת העומר ולמה למה סופרים את ספירת העומר?
מקור מצוות ספירת העומר הוא בספר ויקרא, "וּסְפַרְתֶּם לָכֶם, מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת, מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם, אֶת-עֹמֶר הַתְּנוּפָה: שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת, תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה. עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית, תִּסְפְּרוּ חֲמִישִּׁים יוֹם; וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה, לַה'.כלומר, אנו מצווים לספור בסדר עולה ,יום אחר יום, 49 ימים ממחרת חג הפסח ולהגיע עד לום החמישים שהוא זמן מתן תורה. ימים אלו מהווים פסק זמן קצוב ומוגדר המוקדש להזדככות עצמית, תיקון המידות ועבודה רוחנית פנימית.

על פי הקבלה, תקופת ימי העומר מתחלקת לשבעה שבועות. שבהם כל עם ישראל עובר הזדככות וטהרה לקראת מתן תורה, חג השבועות. כל שבוע הוא למעשה בירור לאחת משבע הספירות הקבליות ובסוף הימים עלינו מדרגה רוחנית. תתחילו לספור את הימים לקראת המעמד הגדול בהיסטוריה האנושית.

בזמני קדם ימי ספירת העומר התבטאו בשמחה רבה ובהתעלות הנפש כחלק מהכנה לקבלת התורה. אך מאז שנפטרו עשרים וארבעה אלף תלמידיו של רבי עקיבא ממגפה בפחות מחודש ימים תיקנו חז"ל איסורים של ימי דין כגון איסור שמיעת כלי שיר ונגינה פרט לסעודות מצווה, פדיון הבן, ברית מילה וסיום מסכת. איסור על תגלחת ותספורת, איסור להינשא ואף איסור להתלבש בבגדים חדשים כל אלה עד ליום ל"ג בעומר. אגב, למנהג איסור רחצה בים בימי העומר אין מקור ואיסור. אם כן ,מדובר בימי דין חזקים שבהם ניתנת לנו היכולת המיוחדת להאיר את נשמותינו ע"י הספירה של הימים כי כל חפצו של היהודי המאמין להגיע אל הזמן ההוא . וזו הסיבה שאנו מונים לעומר. כלומר כך וכך ימים עברו מן המניין, ואין אנו מונים כך וכך ימים יש לנו לזמן. כל זאת כדי להראות בנו את הרצון החזק להגיע אל הזמן המיוחל ,ולכן לא נרצה להזכיר בתחילת חשבוננו ריבוי הימים שיש לנו להגיע ליום המיוחל שחלילה עלול הייאוש להתגנב ללבנו.

חז"ל מסבירים שהקב"ה ברא בעולמו כוחות טומאה וכנגדם ברא כוחות קדושה. וזה כנגד זה בראם חמישים שערי טומאה כנגד חמישים שערי קדושה, ועם ישראל, בזמן שהיו שקועים בעבדות מצריים גשמית ורוחנית, שקעו בארבעים ותשעה שערי טומאה עד שכמעט ונכנסו בשער החמישים וגאלם הקב"ה בניסים ונפלאות וביד חזקה והוציאם מן הטומאה הזאת, על מנת לתת להם את התורה שהיא שער החמישים של הקדושה ומטהרת כמעיין מים חיים. ואע"פ שעם ישראל בשעה שיצאו ממצרים כבר פרשו מלהטיהם כשפיהם ומיני עבודות זרות של מצריים, עדיין טמאים היו ונצרכו שבעה שבועות של תהליך טהרה על מנת להיטהר משבעה מיני טומאה שמנתה התורה, ובהן נטמאו במצרים ולכן התורה מצווה שבע פעמים שבעה ימים שהם ארבעים ותשע ימים ובכל יום נכנסו לשער קדושה וביום החמישים נכנסו לשער החמישים שאז פסקה טומאתם, וכנסת ישראל עמדה ככלה ביום חופתה במעמד הר סיני לקבלת התורה ככתובה הניתנת לכלה מיד החתן.

חכמי הסוד מייחדים את ארבעים ותשע הימים הללו לתקן בהם פגמים אשר נפלו בשבע המידות שעליהן העולם בנוי ושהעולם הוא אדם גדול והאדם הוא עולם קטן .שבע מדות אלו הן : חסד – אהבת הטוב, רצון לקבל על מנת להשפיע, גבורה – צדק,בלימה, משמעת וריסון עצמי, תפארת – איזון שבין חסד לגבורה המבטאת הרמוניה, נצח- שקדנות,עוצמה, חוזק ושאפתנות, הוד- הכנעה, יראה והדר, יסוד- חיבור בן כוחות מנוגדים, הטמעה, התקשרות והרחבה, מלכות – כל הספירות כלולות בה ונוצקות לתוכה,מבטאת שליטה, מנהיגות, והשפעה. כל אחת מהספירות כלולה ומורכבת מיתר הספירות האחרות, כך יוצא שקיבלנו 49 צירופים שעלינו לתקן בכל יום ובכל שבוע.

כעת אסביר, תארו לעצמכם אדם העושה חסדים ללא גבולות וכפועל יוצא הוא יזיק לעצמו וממילא מידת החסד שבו תיפגם ונמצאת חסרה. כך גם שאר המידות שכולן נעשות שלמות רק אם כל שאר המידות מתלוות עימן ומאזנות אותן. ולכן מחלקים חכמי הסוד את ימי הספירה שבהם צריך לתקן כל פגם במידות אלה ובכל הכלולות בהן לשבעה שבועות . שהראשון כולו חסד והיום הראשון הוא החסד שבחסד והיום השני הגבורה שבחסד והשלישי התפארת שבחסד וכן כל שבעת הימים עד האחרון שהוא המלכות שבחסד.

השבוע השני כולו גבורה והיום הראשון בו החסד שבגבורה והשני הגבורה שבגבורה וכן הלאה עד היום השביעי שבשבוע השביעי שהוא המלכות שבמלכות . כך, בכל יום מימי ספירת העומר, אנו מזדככים,מתעלים ומיטהרים יותר כהכנה רוחנית לחג השבועות, מועד שבו עפ"י הקבלה, ניתנת לנו התורה בכל שנה מחדש.ואלו הם הימים בהם ספרו עם ישראל מיום צאתם ממצרים ועד שבאו להר סיני והתייצבו לקבלת התורה ביום החמישים,שהוא חג מתן תורה שהיא שער הקדושה החמישים. ולכן כל מה שנפגם לאחר מכן במידות אלו אינו זקוק לטהרה חדשה אלא רק להשתדלות לחזור לטהרה ישנה שנשתרשה בכל לבבות ישראל במעמד הר סיני. קשר שלא ינתק לעולם, והבא להיטהר בימים אלו מסייעים אותו מן השמים הואיל וזמן זה מסוגל לטהרה יתרה מכל ימות השנה.

ליצירת קשר ופרטים נוספים על יצחק אהרון

עוד מאמרים, מטפלים מומלצים, תחזיות וכלים לחיים טובים תוכלו למצוא בעמוד הפייסבוק של אלטרנטיבלי, באינסטגרם ובאתר

העצמה - הגשמת חלומות

האם אני ממש את היכולות שלי? מה היכולות שלי? איך אגשים את החלומות שלי? מה אנחנו יכולים ללמוד מאברהם אבינו על הגשמת חלומות

פורטל אלטרנטיבלי, יצחק אהרון

תוכן זה נכתב באהבה על ידי צוות הכותבים, מטפלים ויועצים רוחניים של אלטרנטיבלי והוא עוסק בהעצמה - הגשמת חלומות. נשמח אם תקראו, תיהנו ותשתפו עמוד זה עם חברים. שיהיה לכם עוד יום מלא באור, אהבה והצלחה! אל תשכחו לנסות לעשות מעשה אחד טוב היום...

התפתחות אישית והעצמה יכולה להגיע בכל זמן בחיינו. בעומק הציווי שמקבל אברהם אבינו מהדהדת קריאה ייחודית ולא פשוטה לעזיבת כל הידוע והמוכר אל עבר דרך לא נודעת. ציווי זה, והציות לו, עם כל הקושי, מוליך לשערים שיש בהם פתחים להרחבת אופקים, הגשמה עצמית ולהתפתחות. היציאה והעזיבה של כל הידוע , הנוח והמוכר מבית, מהווים הכרח בדרך לשינוי אמיתי.

האם אני ממש את היכולות שלי? מה היכולות שלי ? איך אגשים את החלומות שלי ? אלו וכדומתן מנקרות במחשבתו של כל אחד ואחת מאתנו בשלבים שונים של חיינו, אך כיהודים וכאנשים מאמינים אפשר ללמוד איך הקב"ה העצים את אברהם אבינו ובעצם מעצים את כל אחד ואחת מאתנו. "ויאמר השם אל אברם לך-לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך " הבה נתבונן בציווי של הקב"ה שנאמר לאברם, אך בעצם נאמר לכל אחד ואחת : לך- לך, לך אל עצמך אל הנשמה שלך, לך אל המהות האמתית והייחודית שבנפשך וצא מארצך- מהארציות ומתבניות החשיבה הרגילות שלך, שהורגלת בהן עד היום, ושהביאו אותך לאותו מקום שבו אתה נמצא היום, בפרנסה, בזוגיות בתחושות ובכלל. וממולדתך- ממחשבות והרהורים מה היה אילו נולדתי להורים אחרים ? או הרהורים של אני כזה כיון שנולדתי להורים כאלו ולסביבה מחייבת שעיצבה את חיי לטוב ולרע.

בעצם אם נתבונן על צורות ההתנהגות והחשיבה שלנו בחיי היום יום בחינוך הילדים, בחיי החברה, בתא המשפחתי או בעבודה נבחין בנקל שרוב המעשים שלנו נובעים מהאופן בו הורינו השפיעו עלינו והשרישו בנו דפוסי ההתנהגות המלווים אותנו ומעצבים את אישיותנו. כעת עליך לשאול באומץ ובכנות האם כך אתה באמת רוצה להתנהג, להרגיש ולחשוב. כאן מגיעה התשובה המוחצת- ומבית אביך צא מהאמונות המקבילות שלך הנובעות מסביבת הגדילה שבה גדלת . כלומר כמה פעמים תירצנו לעצמנו התנהגויות שלא השביעו את רצוננו בתירוצים של " מהמקום שאני גדלתי בו זה נורמלי להתנהג כך " או " אני לא מכיר דרך אחרת כי כך חינכו אותי לנהוג" וכו'. יש מידות רעות הבאות בתורשה מצד המשפחה והן מושרשות כבר יותר עמוק. על זה מגיע מיד הציווי לקלף מעליך את השכבה שבאה לך מצד טבע משפחתך, מצד הירושה שקיבלת מביתך במהלך חייך. אבל גם שם אל תעצור, כי יש עוד רובד יותר פנימי ואלה הפגמים הנמשכים מההורים שלנו. כמו שכתוב בתהילים, "הֵן-בְּעָווֹן חוֹלָלְתִּי; וּבְחֵטְא, יֶחֱמַתְנִי אִמִּי " שהם פגמים הטבועים בדם שאותם קשה ביותר לעקור. על זה בא הציווי, "לֶךְ-לְךָ... מִבֵּית אָבִיךָ".

יוצא מכל זה שעל האדם להתנער לא רק מכל המידות הטבועות בו מצד אביו ואמו ומצד משפחתו, מדות המונעות אותו מלהגיע לתכלית. אל הארץ אשר אראך - לך אל המקום הבטוח והנוח שלך ללא כל מחשבות סרק של מה יגידו ויחשבו אחרים. האם אני עומד בציפיות של פלוני ואלמוני . רק לאחר הפנמת שרשרת הצווים שבפסוק הנפלא זה נבין שהגיע הזמן לצאת למסע הגדול של חיינו מתוך הויה של אם אין אני לי מי לי וכשאני לעצמי מה אני ? ר' נחמן לימד " שאסור לו לאדם לדחות את עצמו מיום ליום לאמור מחר אתחיל מחר אעשה כי יום המחרת הוא עולם אחר לגמרי הזמן היחיד הוא עכשיו ואל לך לדחות את מזלך".

בחכמת הקבלה אנו למדים כי האדם נשלך לתוך מציאות חיים שבה עליו להתמודד עם מה שנקבע לו ובמציאות שכזאת ניתנה בידיו השליטה אך ורק על מידת המאמצים שעליו להשקיע על מנת להיטיב ולשנות את מצבו. שהרי ידוע הדבר כי מבחן התוצאה לא תמיד עולה בקנה אחד עם מידת ההשקעה והמאמץ ונדרשת לשם כך תמיכה רוחנית כרוח גבית בדרך להגשמת המטרות.

לפיכך אמליץ למי שברצונו לעשות שינוי משמעותי ולהתקדם, לפנות לקבלת ייעוץ ונכוונה מעולמה של קבלה ויזכה לצאת לדרך שכולה אור והצלחה בכל. חשוב לדעת שהאופן שבו אנו מתמודדים עם הנסיבות הוא זה שקובע אם הצלחנו ולא מידת ההצלחה עצמה היא שקובעת . ובמילים אחרות הדרך הארוכה שעשינו במעלה ההר חשובה אף יותר מהמקום בו אנו נמצאים כעת בדרך המעפילה. לפיכך נדע כי אנו צריכים לראות את המציאות בעיניים פקוחות ולא לנסות ולהשוות את עצמנו לאחרים. עלינו להיות מודעים למגבלות וליתרונות שלנו והערכתנו העצמית צריכה לנבוע קודם כל מהידיעה שאנו עושה כל שביכולתו כדי להתקדם. דעו כי על האדם לנוע תמיד אל עבר מדרגה חדשה.

הקבלה מלמדת שכדי לחיות חיים מלאים ומספקים חייבים להתמלא שני תנאים הכרחיים- צמיחה והתחדשות. וכאשר אלה נעדרים האדם חש בתקיעות ותחושת מרירות מתגנבת ומציפה אותו. לכן המסר העיקרי הוא ללכת, תמיד ללכת. ללמוד ולדעת מה התכלית של קיומנו ולא לעצור, ללכת אל עבר התכלית. להדיר את הפחדים מעל במת חייך ולזכור שהגיבור אין לו פחד כי עיקר הגבורה בלב ומי שליבו אמיץ וחזק ואינו מתיירא מדבר ממלא את הציווי "לך לך" והציווי גומל לו בתמורה בחיים מלאי משמעות, עניין והערכה.

ליצירת קשר ופרטים נוספים על יצחק אהרון

עוד מאמרים, מטפלים מומלצים, תחזיות וכלים לחיים טובים תוכלו למצוא בעמוד הפייסבוק של אלטרנטיבלי, באינסטגרם ובאתר

חשיבות חג הפורים בקבלה

חג פורים הינו חג חשוב ביותר ביהדות, הכל על משמעות חג הפורים וחשיבותו לכל אחד ואחת מאיתנו.

פורטל אלטרנטיבלי, יצחק אהרון

תוכן זה נכתב באהבה על ידי צוות הכותבים, מטפלים ויועצים רוחניים של אלטרנטיבלי והוא עוסק בחשיבות חג הפורים בקבלה. נשמח אם תקראו, תיהנו ותשתפו עמוד זה עם חברים. שיהיה לכם עוד יום מלא באור, אהבה והצלחה! אל תשכחו לנסות לעשות מעשה אחד טוב היום...

חג פורים ביהדות בכלל ובקבלה בפרט, על אף היותו שמח ומבדח, מציין מאורע חשוב ורציני מאין כמוהו בתולדות עם ישראל. בימי אחשורוש, נגזרה גזירה עצומה על כלל ישראל, גזירת כליה שעד אז עוד לא הייתה כדוגמתה, ובדרך נס אותה גזירת שמד הפכה פניה והגאולה לא איחרה לבוא. אם כן, כיצד ומדוע נקשר הצחוק וההומור לחג בעל משמעות עמוקה, רצינית ושורשית כל כך?

ביהדות בכלל ובחכמת הקבלה בפרט מייחסים לשמחה ולצחוק הבוקעים מהלב אמצעי נפלא ונעלה להמתקת הדינים השורים על האדם, למחיקת כל כעס והקפדה ויש הרואים בכך אפילו סגולה במידת התיקון והתשובה, שהרי כבר נאמר "לב שמח יטיב גהה". אך המרחק בין שמחת הלב להיתוליות גורפת גדול.

היהדות, כדת מחנכת ליושרה, כנות ואמת מתירה לשנות פניה ליום אחד ולמתוח את האמת ,בגבולות המותר, למשהו סובייקטיבי, כך שכל אחד יכול לאמץ לו אמת פרטית ולהתחפש. אם כן,מדוע עלינו להתחפש בפורים ומהי הכוונה הנסתרת? למנהג ההתחפשות קיימים רמזים ברורים במגילת אסתר.

הרעיון המרכזי לאורך כל המגילה הינו ההיפוך וההסתרה. ההיפוך הוא בגורל היהודים מגזירת שמד להצלה ככתוב "והחודש אשר נהפך להם מיגון לשמחה ומאבל ליום טוב" (אסתר ט',כ"ב). מכאן שמידת ההסתר מרומזת בשם "אסתר". קרי, הכתוב מלמד על מידת ההסתר של הבורא מעמו לאורך המגילה כולה ואינו מופיע בה בנגלה, במלוא תפארתו כשם שנוכחותו המופגנת וגדלותו נראתה בסיפור מצרים. יוצא אם כן שהיה אז זמן של הסתרת פנים עצומה, שכן ככל שישנה צרה יותר גדולה, כך הקב"ה פחות ניכר, שהרי התגלות של צרה, מבחינת הראיה הטבעית היא ההפך של התגלות הבורא הטוב והמטיב.יחד עם זאת אין בכך כדי לומר כי הבורא נעדר מסיפור המגילה באופן מובהק. הואיל ויש המפרשים כי המילה "מלך" כוונתה לבורא המסתתר ובהסתר פניו בעצם מתחפש מבעד למאורעות ובכל זאת משפיע על הנעשה. הדסה, בת דודו של מרדכי, ויש הטוענים כי אף נשא אותה לאישה (ראה ת.בבלי מ.מגילה יג',א'), מחליפה את שמה לאסתר ולמה נקראת כך? על שם האלה איסתהר, על שום יופייה הרב: "רבי נחמיה אומר הדסה שמה, ולמה נקראת אסתר? שהיו אומות העולם קורין אותה על שום אִסְתְּהַר" (תלמוד בבלי מסכת מגילה דף יג/א). היא מסתירה את מוצאה ומתחפשת לגויה.

מרדכי היהודי היושב בשער הארמון, לבוש שק ואפר, משיל מעליו את בגדי היגון ובמהלך העלילה עוטה על עצמו בגדי מלכות ככתוב:" יביאו לבוש מלכות אשר לבש-בו המלך וסוס אשר רכב עליו המלך ואשר נתן כתר מלכות בראשו...ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות תכלת וחור ועטרת זהב גדולה ותכריך בוץ וארגמן והעיר שושן צהלה ושמחה". אף חרבונא שהיה ממקורבי המלך אחשוורוש, היה לא אחר מאשר אליהו הנביא שהתחפש לדמותו של הסריס כמובא באסתר רבה פ"י ט' איתא ונתמך על דברי הגמרא במסכת מגילה יב':" נראה לכאורה דמה שקרינן לחרבונא זכור לטוב הוא מפני היותו בעצם אליהו ולא חרבונא האמיתי וכוונתנו לאליהו ולא לחרבונה עצמו".

לאורך התקופות לימדו חכמי הקבלה כי להתחפשות בפורים מעלה רבה הנקשרת במצוות הצדקה לאביונים. את ההסבר לכך הם מעגנים בהידור מצוות הצדקה "מתן בסתר" בחיסור גורם אחד- שהוא מעביר הצדקה. כלומר בפורים הואיל והאדם מחופש,המקבל לא יודע ממי קיבל , הנותן לא יודע למי נתן ולכן לא ירגיש עליונות וכך נחסך גורם מתווך בין הנותן למקבל. לכן כולם מתחפשים בפורים ואין יודעים מיהו הנותן ומיהו המקבל, והצדקה הופכת להיות "מתן בסתר". ככתוב ב"אוצר טעמי המנהגים" נאמר שהעניים שמתביישים לבקש צדקה מתחפשים ביום זה וכך יכולים הם לקבץ נדבה ללא בושת פנים. יש הנוהגים להתחפש בפורים לבן המין השני – גברים לנשים ולהפך. אך כמו שציינו בתחילת הדברים, היהדות על אף שמגדירה סייגים ברורים ומובלטים לעניין המינים ככתוב" לא ילבש גבר שמלת אישה" נוהגת הפעם באיפוק ומתירה זאת (לדעת רוב הפוסקים) ללא חשש. כפי שאמר הרמ"א: מה שנהגו ללבוש פרצופים בפורים, וגבר לובש שמלת אישה ואישה כלי גבר, אין איסור בדבר מאחר שאין מכוונים אלא לשמחה בעלמא (בלבד)... ויש אומרים שאסור, והמנהג כסברא ראשונה".

המהר"ל מסביר כי בפורים אנו חוזרים אל הילדות הנשכחת. כל זאת מתאפשר דווקא ביום הזה מתוך התחברות לתום ולשמחה. בספר יצירה כתוב : "המליך אות ק' בצחוק וקשר לו כתר וצירפן זה בזה וצר בהן דגים בעולם ואדר בשנה..."(פרק ה'). חודש אדר מתאפיין בצחוק ובחוש הומור. בפורים אנו מרשים לעצמנו באופן חד פעמי להתנהג בהיתול גמור, להתחפש, להתבדח ולהשתכר עד דלא ידע. אנחנו מרמים מעט, משקרים מעט, מתנהגים בהיתול ועושים את עצמנו ההיפך הגמור ממה שאנו דרך תחפושת השקר.

עצם פריצת הגבולות בפורים נובעת מתוך הכרת המסגרות. שהרי הבנה טובה ומבוססת של המסגרות מתאפשרת על דרך ההיפוך - עד שהן מפסיקות לאיים ומתגלה הפן הלא מחייב והמותר לרגע.ואולי בפורים, ישנה הזדמנות להוריד את המיסוך מעל המסכה שאנו עוטים כל ימות השנה ומתגלה פרצופנו האמיתי.

ליצירת קשר ופרטים נוספים על יצחק אהרון

עוד מאמרים, מטפלים מומלצים, תחזיות וכלים לחיים טובים תוכלו למצוא בעמוד הפייסבוק של אלטרנטיבלי, באינסטגרם ובאתר

קבלה - מזל דגים

דגים הוא מזל מיוחד – כל המאפיינים והתכונות של מזל דגים

פורטל אלטרנטיבלי, יצחק אהרון

תוכן זה נכתב באהבה על ידי צוות הכותבים, מטפלים ויועצים רוחניים של אלטרנטיבלי והוא עוסק בקבלה - מזל דגים. נשמח אם תקראו, תיהנו ותשתפו עמוד זה עם חברים. שיהיה לכם עוד יום מלא באור, אהבה והצלחה! אל תשכחו לנסות לעשות מעשה אחד טוב היום...

מזל דגים על פי לוח השנה העברי חל בחודש אדר. חודש אדר הוא החודש השנים-עשר והאחרון בגלגל המזלות ולכן יש לו תכונות מיוחדות, שכן הוא המאסף של כל המזלות ושל הכוחות שלהם, החיוביים והשליליים כאחד. מזל החודש הוא דגים והקבלה משייכת מזל זה לאדר וליסוד המים. יצחק אהרון מלמד על המאפיינים והתכונות הייחודיות של מזל דגים.

מזל דגים:
בני מזל דגים מאופיינים על פי הקבלה כבעלי אמונה והבנה גדולים, רגישים המכירים את נפש האדם על רזיה השונים. מאפיין חשוב אחר הוא שקשה מאד לאחרים להבין את המסתורין האופף את בני מזל זה ולעמוד על טיבם. יש לבעל המזל צבעוניות רבה באופי וכשרון רב לחיקוי. הוא מסוגל להתאים עצמו למצבים משתנים בהתאם לנדרש ולנסיבות, הוא יודע להסתגל לזמנים ולמצבים קשים, ויש לו סבלנות רבה. כמו כן, הוא יודע לסלוח וחולם על עולם אידיאלי – עולם טוב יותר. שפע המתנות שבהם ניחן בן מזל דגים מתבטא בדרך כלל בטוב לב, ביכולת נתינה, ברגישות וביכולת ויתור על רצונות אישיים לטובת הזולת. באופיו רגיש ומבין את נפש האדם. יכולת הסתגלות למצבים ולנסיבות. סבלני ומגלה יכולת הזדהות עם מצוקת הזולת. סלחן וותרן בשל נפשו הגמישה. נוטה לדואליות רגשית ולסתירות. אהבה ודחייה מעורבים בהם יחדיו. נשמתו גבוהה מאוד ונקשרת עם הרוחניות ופחות עם החומר. אוחז במידת הענווה והצניעות. נפשו ססגונית ומגוונת ויכולה להתפרש לחיוב או לשלילה (חולמנית או ארצית, ישר או שקרן). רגישות לשינויים במזג האוויר ובחילופי עונות. שייך ליסוד המים ולשבטים אפרים ומנשה(אדר א' ואדר ב') בניו של יוסף שבורכו ע"י מלאך "וידגו כדגים שפרים ורבים ואין עין הרע שולטת בהם". שנאמר: "בן פורת יוסף בן פורת עלי עין". כלומר: מזרעו של יוסף המוגן מעין הרע.(עלי עין משמע מעל לעין הרע). לדגים הבנה אינטואיטיבית מפותחת ביותר, ורבות מתכונותיהם אכן נובעות מהבנה שורשית של האמת, שאותה אינם מסוגלים לתרגם למילים או לתמונה כוללת הניתנת להסבר.

כך לדוגמה יודעים הדגים עמוק בתת המודע, כי הסבל בעולם הזה הוא זמני ואשלייתי, ועל כן הם מוכנים לסבול בסבלנות. מדובר בפסיביות שמקורה בתת ההכרה, ואינה מגיעה ממקום של בחירה מודעת. הדגים נוטים לקחת על עצמם את סבלו של הזולת, וכך הם מושכים אל חייהם אנשים שירצו להיתמך על-ידם. החוש השישי של הדגים מפותח במיוחד ומכאן נטייתם למיסטיקה ורוחניות. נטייתם להסתגר גולשת גם לתחומים כגון שמירת סודות אישיים מפני הסביבה. הם צנועים וחסרי שאיפות ויומרות. על הדגים לזכור כי הרצון הוא המנוע לכל דבר - זאת כיוון שהרצון אינו מפותח במזל זה. לכן לעתים קרובות חסר להם הכוח להילחם. עליהם לדעת שאין זה נכון לבצע את העבודה למען האחרים, כי כך הם עלולים ליצור אצלו לחם ביזיון, מצב שהזולת לא יוכל לסבול אותו. השירות לטובת הזולת הוא רצון שטבוע עמוק באישיותם. מסירות הנפש וההקרבה הן טבעם הראשון של בן מזל זה.
לילידי מזל דגים יש יכולת לטייל בשני עולמות בו זמנית - להפליג אל מעבר למגבלות חמשת החושים, ובאותה עת להביא את הכוחות הרוחניים אל תוך המציאות הגשמית. הם יוכלו להגיע לכך רק לאחר שיבינו שעליהם לעבוד, להתאמץ ולשלוט במתרחש.

תיקון ושיעור של מזל דגים
חלק ניכר מהעבודה הרוחנית של הדגים הוא: התעלות מעל לפסיביות ולתחושת השלמות השקרית שבה הם חיים, וניהול החיים על-פי בחירה אישית פעילה. לפתח ולהעמיק את הקשר הפנימי עם הנשמה. לחקור את הפנימיות וללמוד את תורת הנסתר. בשל הרוחניות הגבוהה עליו להיזהר מאשליות ומניתוק מהמציאות. לעמול על מנת להתגבר על הרגשנות (להבדיל מרגישות) כלפי עצמו וכלפי הזולת. הרגשנות מעוררת בו כאב עמוק המעכב את ההתפתחות והגשמת המטרות. לכן יש לראות את התמונה הכוללת תוך שימת דגש על האמת הרוחנית ללא ויתורים ופשרות. הפחד והערפול הם תוצאה של חוסר יציבות ובריחה מהמציאות. חולמנות, בלבול, תלות ורגשות אשם כל אלה מעכבים את ההתקדמות. יש לתקן מידות אלה שאם לא כן ישקע מטה אל עולם של חוסר ודאות. על הדגים להתחבר לצורך הפנימי שלהם לעזור לזולת. אך באותה עת לסייג את נטייתם להזדהות רגשית עם הזולת באופן לא מאוזן ולא תיתכן נפילה רגשית ביחד אתם. קרי, חלק מהשיעור שלהם הוא לדעת לומר "לא" לבקשות הזולת, כי עזרה לאחר אין פירושה סיפוק מאווייהם של כל הסובבים אותם כי אז הם יגיעו לקריסה ולביטול עצמי. כל אלה משום שבן מזל זה מנסה לספק את החברה, הוא מבקש לקבל אישור למעשים שלו, שיאהבו ויעריכו אותו. בני המזל זקוקים לעבודה, שתאפשר להם לתעל את היצירתיות ואת הדמיון הרב בהם ניחנו לאפיקים מועילים. יש להם יכולת טיפולית וצורך לעזור לחלש. לממון אין משקל מכריע בשיקוליהם. הם מסורים לעבודתם, לעיתים יבטלו את צורכיהם האישיים מפני אלה של חבריהם לעבודה או למטופליהם. הם יצליחו בתפקידים בהם יש עמם חזון והגשמת אידיאלים. הם מתקשים לפעול תחת לחץ וזקוקים לפרטיות ולמנוחה. רבגוניותם, ערמומיותם והיותם חדי מחשבה מסייעים בידם לצאת ממצבים מסובכים כשידם על העליונה.

ליצירת קשר ופרטים נוספים על יצחק אהרון

עוד מאמרים, מטפלים מומלצים, תחזיות וכלים לחיים טובים תוכלו למצוא בעמוד הפייסבוק של אלטרנטיבלי, באינסטגרם ובאתר

איך בעזרת תורת הקבלה תוכלו לשנות את ההערכה העצמית שלכם?

אתם מרגישים שהאגו שלכם חשוב... כדאי שתקראו את המאמר הזה

פורטל אלטרנטיבלי, יצחק אהרון

תוכן זה נכתב באהבה על ידי צוות הכותבים, מטפלים ויועצים רוחניים של אלטרנטיבלי והוא עוסק באיך בעזרת תורת הקבלה תוכלו לשנות את ההערכה העצמית שלכם?. נשמח אם תקראו, תיהנו ותשתפו עמוד זה עם חברים. שיהיה לכם עוד יום מלא באור, אהבה והצלחה! אל תשכחו לנסות לעשות מעשה אחד טוב היום...

אחד הכללים החשובים בחכמת הקבלה מלמד את האדם להכיר בערך העצמי באופן שיוכל להגדיר נכונה את שיוכו ועצמיותו הן בהיבט האישי סובייקטיבי והן בהיבט הכללי-חברתי.
מנגנון ההערכה העצמית, הוא נושא מחקרי ויישומי נרחב ביותר בנקודות הממשק שבין הסוציולוגיה והפסיכולוגיה, ולכן חשיבות ההערכה העצמית אינה מבוטלת ואף אינה מוטלת בספק.

כאשר הערכה עצמית חורגת מגבולות ההיגיון הבריא אזי האדם נותן לאגו שלו במה נרחבת וכר פורה לחשיבות עצמית מופרזת. בנקודה זו בא להתארח בחייו של בעל הגאווה המושג "עבודה זרה" המתאר כל סוג של פולחן דתי ו/או רוחני העומד בניגוד גמור לציווי האלוקי ( ראה ספר דברים פרק ד'). קרי, חל איסור על כל עבודה רוחנית המושתת על אמונה המייחסת כוחות אלוהיים לישויות חומריות. כאמור, האיסור על עבודה זרה הינו גורף, חד משמעי ולא מתפשר. הוא נוגע בשורשי יצר הסקרנות שבטבע האנושי בחיפושיו אחר משמעות החיים ובמחשבת האדם התוהה אל עבר הכוחות הדינמיים הפועלים בבריאה. יובן כי החיפוש המתמיד אחר האלוקות הוא דבר מבורך ואף מחויב המציאות בקבלה, אך כל ניסיון לשרטט קווים לדמותו של הבורא בדרך של האנשת הכוחות האלוהיים עלול להוביל את האדם לרעות בשדות זרים בהם יחוש משועבד לסמליות ריקה מתוכן.

תורת הקבלה, בהביטה אל הרבדים העמוקים ביותר בנפש האדם, מותחת את המושג "עבודה זרה" ומלמדת כי על אף שהבורא הוא השליט המוחלט על כל המצוי והקיים, קיים פן נוסף בעבודה זרה הבא לידי ביטוי מהותי בכל סוג של עשייה או התנהלות הגורמים לאדם להשתעבד למערכת זרה לנשמתו, כגון: אגו, תאווה, רמיסת הזולת ולפיכך לנהוג הפך טבעו.
האמת היא כי האדם, נזר הבריאה, הוא בעל התכונות הנשגבות ביותר ומהווה שליט מוחלט על החי והצומח בעולם. כמיהתו להישגים,לתהילה , לתענוגות,לכיבוש ולעשירות היא אין סופית. היא זו הנובעת הן מתוך הנשמה הבוערת בקרבו המייצגת את ההשתקפות האלוקית והן מתוך יכולת הבחירה החופשית שהוענקה לו מבוראו. כפי שנאמר : "ותחסרהו מעט מאל-וקים" (תהילים ח' , ו).

חכמת הקבלה מלמדת כי מבין כלל הרגשות המציפים את לב האדם לרגש הגאווה שמור מקום עיקרי בסולם הערכים השליליים,והוא זה המהווה את תחילתו של המרד בבורא הבא לידי ביטוי בהפניית עורף למידת הענווה, התנהגות מתנשאת וחשיבות עצמית מופרזת, וכפועל יוצא מדובר בעבודה זרה. תורת הקבלה מלמדת כי הגאווה יונקת את חיותה וכוחה משורשי השקר שבטבע האנושי. ר' שמואל מסוכצ'וב אמר: "אין לך דבר המשריש את השקר בלב האדם כמו מידת הגאווה". המתגאה רואה את עצמו נעלה מסביבתו ומתנהל בחשיבות עצמית מופרזת.

כאשר תחושת הערך העצמי של האדם אינה עומדת בקנה אחד עם הערך שמייחסים לו רוב האנשים סביבו, ובמיוחד כשתחושת הערך העצמי הופכת לדמיונית ומנותקת מן המציאות והמחזיק בה מטשטש את הגבולות שבין אמת עובדתית ובין תחושת החשיבות העצמית הגאווה הופכת ליהירות. הואיל והאדם אינו נותן דעתו על הסתירות העומדות כחומה בינו ובין המציאות. כאשר האדם עורך השוואות בינו לזולתו שלא על בסיס תוצאות והישגים אלא משום הדגשת עליונותו ותו לא ניתן לכנות זאת התנשאות. תורת הקבלה מלמדת כי כל גאוותן נמצא ביריבות עם האלוקים בבחינת " כוחי ועוצם ידי עשו לי את החיל הזה " (דברים ח, י"ז). הוא אינו מוכן להכיר בעובדה כי גאוותו מעקרת מתוכו את ההסתכלות הנכונה על המציאות. הוא רואה בפירות ההצלחה דבר מובן מאליו, יפנה את גבו לבוראו, ישלול כל אפשרות של התערבות עליונה במעשי ידיו ולא יכיר טובה על מזלו הטוב ששפר עליו. המתגאה לא יעצור לשאול: האם אני באמת שלטתי בכל הנסיבות שבגינן זכיתי להזדמנות או שמא עמדה לימיני מידת חסד מבורכת שבזכותה קצרתי הצלחה ? מכאן נובע המקור לטעות גורלית.

היזהרו מחטא היוהרה
כידוע החיים רצופים עליות ומורדות ומי שיתקשה להתרומם ממדרגתו הנמוכה לאחר כשלון הוא דווקא האדם שנפל ברשת הגאווה. אותו אדם עלול להימצא בתחושת ריקנות ובחוסר סיפוק נפשי העלול להקרין באופן שלילי על כל תחום בחייו. אולם, תחושה זו עשויה להתחלף חיש מהרה בתחושת מילוי והתעלות נפש מיד עם ההכרה כי העבודה הרוחנית האמיתית מצויה בהוויה שבה האדם מצליח להתעלות מעל המציאות העכשווית ומכל סוג של שיעבוד לתאוות ולאגו, ומייחד את עצמו עם האל האחד והיחיד המשולל כל סממן גשמי.

בורא איננו חלק ממשחק החיים האנושי אלא הוא זה היוצר אותם מתחילתם ועד סופם ואינו כפוף למימד הזמן, למערכת החוקים או לאחד הכוחות בבריאה. בכל מצב שבו האדם פוגם במהותו ומוכר את נשמתו לכל סוג של עבודה זרה , לרבות תאוות הממון השליטה והשררה, מיד נוצרת תהום פעורה המעידה על קרע עמוק במערכת היחסים שבין האדם לבוראו. ולכן עבודה זרה מן ההיבט הקבלי מבטאת מוות רוחני פנימי המשחית את טעם החיים ומטרתם. מכאן הדרך לפגימה במימד האלוקי ולעקירתו מלב האדם קצרה וממלא מי שמתכחש ליוצרו ועוקר אותו מתוכו מאבד כל זכות קיום.

ליצירת קשר ופרטים נוספים על יצחק אהרון

עוד מאמרים, מטפלים מומלצים, תחזיות וכלים לחיים טובים תוכלו למצוא בעמוד הפייסבוק של אלטרנטיבלי, באינסטגרם ובאתר

עד דלא ידע- חג פורים

חכמת הקבלה מסבירה שמשך כל החיים פועלים בנו מבלי שנרגיש שני כוחות הנקראים 'מרדכי' ו'המן'. 'המן' הוא הכוח שמכריח את האדם לחשוב רק על החיים הגשמיים. 'מרדכי' הוא הכוח שמעורר אותנו לחשוב על מטרת החיים.

פורטל אלטרנטיבלי, משה אדמוני- קבלה לעם

תוכן זה נכתב באהבה על ידי צוות הכותבים, מטפלים ויועצים רוחניים של אלטרנטיבלי והוא עוסק בעד דלא ידע- חג פורים. נשמח אם תקראו, תיהנו ותשתפו עמוד זה עם חברים. שיהיה לכם עוד יום מלא באור, אהבה והצלחה! אל תשכחו לנסות לעשות מעשה אחד טוב היום...

מגילת אסתר היא חיבור קבלי עמוק שנועד לחשוף בפנינו את הסיפור של קיומנו. המפתיע הוא ש'המן' ו'מרדכי', הדמויות המנוגדות, מסמלות למעשה שני כוחות פנימיים שעושים יד אחת למטרה משותפת: ללוות את האדם בדרכו הרוחנית עד שיגיע לאיחוד המלא עם הכוח העליון, עוד בחייו. פורים שמח!

רבים מסרטי הקולנוע המוכרים בונים את העלילה סביב מאבק דרמטי בין ה"איש הטוב" ל"איש הרע".
דומה שמגילת אסתר כמו כל סרט קולנוע טוב, פורשת בפנינו תסריט פשוט לכאורה, שבו מתחולל מאבק בין "רשע" בשם המן ו"גיבור" בשם מרדכי, שמנצח בסוף. אולם ממה שכותבים לנו המקובלים עולה כי פני הדברים שונים בתכלית.

הניצוץ של פורים
חכמת הקבלה מסבירה שמשך כל החיים פועלים בנו מבלי שנרגיש שני כוחות הנקראים 'מרדכי' ו'המן'. 'המן' הוא הכוח שמכריח את האדם לחשוב רק על החיים הגשמיים. 'מרדכי' הוא הכוח שמעורר אותנו לחשוב על מטרת החיים.

רוב הזמן פועל בנו 'המן', ורק ברגעים מיוחדים מתעורר בנו הכוח השני, הניצוץ שנקרא 'מרדכי'. 'מרדכי' מושך אותנו לרצות במשהו נעלה יותר. הוא מביא אותנו לחפש אחר תשובות לשאלות שלא נותנות לנו מנוח, וגורם לנו ולרצות להכיר את הכוח הנסתר שמפעיל את המציאות.

מגילת אסתר, שאנו קוראים בה בחג פורים, מספרת על הרגע שבו מתלקח הניצוץ הזה בלב האדם שמביא אותו לרצות בחוזקה משהו מעבר למה שהעולם הזה יכול להציע. כשכך קורה האדם מוצא את עצמו מגיע להיכרות, בדרך מקרה כביכול, עם חכמת הקבלה.

לומדים ללכת
מרגע שהאדם עושה את צעדיו הראשונים בחכמת הקבלה, הוא לומד להבחין בהדרגה בכוחות שפועלים בו. לראשונה הוא מתחיל לבחון ולהעריך את רצונותיו ביחס לדרכו הרוחנית, ורואה שהם מתחלקים לשני סוגים.

'המן' מסמל את האגו שמונע מהאדם להרגיש את הרוחניות. הוא מבין שמדובר בכל הרצונות שגורמים לו להתעניין בדברים רחוקים מרוחניות ולראות אותה כדבר לא כדאי. ואילו את 'מרדכי' הוא מזהה כרצון המושך אותו לחפש קשר עם הכוח העליון ולחפש את הרגשת  העולם הרוחני.

האדם מבחין במאבק המתחולל בתוכו בין 'המן ומרדכי', מאבק על הסיכויים שלו להגיע לרוחניות. כאן מתחילה הדרמה האמיתית של מגילת אסתר.

מאבק צמוד
האדם שהולך בעקבות קריאת ה'מרדכי' שבו ומשקיע בלימוד הקבלה, מתחיל לגלות שדווקא הכוח האגואיסטי שבו, 'המן', גדל יותר ויותר. בשלב זה האדם נכנס למבוכה: הוא הרי חשב שכתוצאה ממאמציו, ישיג רוחניות. אך בניגוד לציפיותיו, הוא רואה איך הרצונות שלו הופכים לגרועים יותר, ונדמה לו שהוא מתרחק מהרוחניות.

הרב ברוך שלום אשלג (הרב"ש), מגדולי המקובלים של דורנו, הסביר שהאדם אינו יכול להתעלות לעולם הרוחני, עולם של אהבה ונתינה, לפני שהוא מזהה בבירור את שליטתו המוחלטת של 'המן' עליו. על האדם להבין ש'המן' מונע ממנו להרגיש את העולם הרוחני. לכן, הכוח העליון מחזק את 'המן', וגורם לאדם לחוש יותר ויותר עד כמה הוא שקוע באגו.

בקשה אמיתית לאהבה
"ורק בזמן שהאדם רואה שהמן רוצה להשמיד כל דבר שיש לו שייכות לרוחניות, אז הוא יכול לתת בקשה אמיתית להיכנס לרוחניות" (הרב ברוך אשלג, "דרגות הסולם", מאמר תתנ"ח).

האדם בא לידי הכרה, שכל מאמציו להשיג את העולם העליון אינם מצליחים. כאשר האדם באמת רוצה להתרחק מ'המן' אך אינו יכול, אז 'מרדכי', הכוח הרוחני המיוחד מתחיל לפעול בתוקף, ומראה לו שהדרך היחידה היא לבקש 'עזרה' מהכוח העליון.

'עזרה' כזאת יכולה לבוא רק בזמן שבו האדם לומד באמצעות חכמת הקבלה על המצבים הרוחניים הנעלים, שאליהם הוא מבקש להגיע. כשהאדם בא ללימוד הקבלה עם רצון בוער לברוח משליטת 'המן', הוא מפתח משיכה אמיתית לרוחניות, לאהבה ולנתינה. מתוך צורך זה הוא לומד ומשתוקק להכיר את המציאות העליונה, ואז אט אט הכוח העליון מוציא אותו משליטתו של 'המן' עליו ומעלה אותו להשגה הרוחנית.

הכניסה לרוחניות
כשהאדם מגיע לרוחניות אז מתגלה לו ששום נטייה ורצון לא קיימים בו לשווא. הוא רואה כיצד שני הכוחות, 'המן ומרדכי', אינם רעים או טובים, אלא דווקא סייעו לו בהתפתחותו לעבר הרוחניות.

הוא מגלה שהשאלות שהיו לו לכל אורך הדרך, הרגשת הריקנות מהחיים הרגילים והצורך במשהו נעלה יותר- נבעו מהכוח המיוחד שנקרא 'מרדכי'. לצד זה הוא רואה שכל הרגעים הקשים שגרם לו 'המן' רק כיוונו אותו, וסייעו לו להתפתח לכיוון הרוחניות.

לאחר שהוא הגיע לרוחניות, מתגלה לו בבירור כיצד עליו להשתמש במלוא העוצמה של שני הכוחות הללו כדי להמשיך בהתפתחותו לעבר הנצחיות והשלמות. הוא מבין ששניהם באים 'מלמעלה', כלומר מאותו השורש העליון. למרות שבתחילה פעולותיהם ומטרתם נראו הפוכות, האדם רואה שלשניהם יש תפקיד מכריע בהשגת המטרה הסופית.

שני כוחות - תכלית אחת
מגילת אסתר מספרת לנו על המסע הרוחני שהאדם עושה בין שני מצבים: מהרגע בחייו שבו עוד לא הכיר את חכמת הקבלה ועד לרגע שבו מגיע בעזרתה אל שיא התפתחותו הרוחנית.

הרב ברוך אשלג הסביר שכל אחד מהמצבים האלה נקרא בחכמת הקבלה,"עד דלא ידע בין ארור המן וברוך מרדכי". במצב ההתחלתי האדם לא הכיר כלל את הכוחות 'המן ומרדכי' שפעלו בו, ולכן לא ידע מהו ההבדל ביניהם. לעומת זאת, בסוף תהליך התפתחותו האדם מכיר בבירור את שני הכוחות האלו ומשיג שלשניהם תכלית אחת- להביא אותו לדרגה העליונה ביותר במציאות.  (הרב"ש, "דרגות הסולם", מאמר תרפ"ה).

חכמת הקבלה מלמדת את הסוד העמוק הטמון במגילת אסתר: כיצד לשלב נכון את שני הכוחות, באופן כזה שגם 'המן' וגם 'מרדכי' יקדמו אותנו מעלה לעבר השלמות. כשנעשה זאת נוכל לחוות את הקשר עם הכוח העליון ולהתמלא בתענוגי "עד דלא ידע", תענוגים אינסופיים ונצחיים.

עוד מאמרים, מטפלים מומלצים, תחזיות וכלים לחיים טובים תוכלו למצוא בעמוד הפייסבוק של אלטרנטיבלי, באינסטגרם ובאתר